El antropocentrismo y sus manifestaciones

El antropocentrismo renacentista fue indisociable de ciertos fenómenos característicos del período, como el desarrollo de la ciencia, una nueva concepción del ser humano sobre sí mismo, su vida y su relación con Dios, y las transformaciones sociales que marcaron el tránsito de la Edad Media al Renacimiento.

El desarrollo científico se vio impulsado por el interés en la naturaleza y la confianza en el ser humano, lo que llevó a avances significativos en astronomía, medicina y cartografía. El descubrimiento de América y la apertura de nuevas rutas comerciales también contribuyeron a este progreso.

La conciencia individual se despertó, descubriéndose el "yo" como protagonista de una vida propia, caracterizada por un mundo interior y una visión singular de la realidad. Esto se reflejó en el carácter introspectivo de la poesía petrarquista y en el desarrollo del ensayo como nuevo género literario.

Ejemplo: Michel de Montaigne fue pionero en el género del ensayo, presentando razonadamente su punto de vista sobre diversos asuntos y explorando la subjetividad humana.

Vocabulario: El tópico carpe diem es una incitación al disfrute del presente mientras dure la juventud y la belleza, reflejando la nueva actitud renacentista hacia la vida y la felicidad terrenal.

El neoplatonismo y el Renacimiento en España

El neoplatonismo fue la concepción filosófica dominante durante el Renacimiento, difundida a través de obras como "El cortesano" de Baltasar Castiglione y "Diálogos de amor" de León Hebreo. Esta filosofía se basaba en las ideas de Platón, considerando que el mundo sensible es un reflejo del mundo de las ideas, lo que explica la tendencia a la idealización propia del arte y la literatura renacentista.

En la literatura renacentista española, los autores reflejaban un mundo ideal mediante tópicos como el locus amoenus (lugar idílico) o la descriptio puellae (descripción idealizada de la mujer). La belleza terrenal se consideraba una proyección de la belleza divina, y el amor a la belleza de la mujer se convertía en una vía de acercamiento a la divinidad, como se refleja en el tópico de la donna angelicata.

Vocabulario: El locus amoenus es un tópico literario que describe un lugar ideal y paradisíaco, frecuentemente utilizado en la poesía renacentista.

Ejemplo: La donna angelicata, presente ya en la "Divina Comedia" de Dante, es un tópico que representa a la mujer como un ser angelical y divino, sirviendo como intermediaria entre el poeta y Dios.

Los inicios del Renacimiento español se sitúan durante el reinado de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, que gobernaron conjuntamente los tronos de Castilla y Aragón desde 1479 hasta el fallecimiento de Isabel en 1504. El movimiento alcanzó su plenitud en el siglo XVI, coincidiendo con la época de mayor esplendor político y cultural del Imperio español.

El Renacimiento y sus fundamentos

El Renacimiento fue un movimiento cultural que se originó en Italia en el siglo XIV y se extendió por Europa occidental hasta alcanzar su plenitud en el siglo XVI. La literatura del Renacimiento español estuvo profundamente influenciada por tres elementos clave: el humanismo como movimiento intelectual, el antropocentrismo como nueva mentalidad, y el neoplatonismo como doctrina filosófica.

El humanismo renacentista se caracterizó por dos principios fundamentales: considerar la educación y el conocimiento como instrumentos de perfeccionamiento del ser humano, y el estudio y asimilación de la herencia cultural grecolatina como modelo de imitación artístico y moral. Este interés por la Antigüedad clásica se manifestó en la recuperación y traducción de textos originales, la revitalización de subgéneros literarios clásicos, y el uso de la mitología en la literatura y las artes plásticas.

Highlight: Las primeras figuras del Trecento literario fueron Dante Alighieri, Giovanni Boccaccio y Francesco Petrarca, quienes sentaron las bases del humanismo renacentista.

Definición: El antropocentrismo es una nueva mentalidad basada en la reivindicación de la dignidad del ser humano y de su lugar central en el cosmos, que se desarrolló en contraposición al teocentrismo medieval.