Redacción Filosófica “La duda metódica y el primer principio de certeza”

Transcripción alternativa:

punto de partida absolutamente verdadero, lo que obliga a un largo proceso de crítica y eliminación de todos los conocimientos, ideas, creencias, etc, que hasta el momento han sido considerados como verdaderos, pero que sin embargo, no poseen una certeza absoluta. El primer paso, por tanto, debe ser dudar de todo lo que creemos y rechazar inicialmente todo aquello de lo que sea posible dudar. Este primer paso se denomina duda metódica porque es resultado de la aplicación des primer precepto del método: no admitir jamás ninguna cosa como verdadera en tanto no la conociese con evidencia. Esta duda no debe ser considerada como real, sino como un instrumento metódico para alcanzar su objetivo: la intuición de una idea clara y distinta, evidente por tanto, sobre la que no exista ninguna posibilidad de duda. Encontrar, en suma, una verdad que pueda ser el punto de partida del edificio del conocimiento La duda se puede dividir en tres motivos. Primera, dudar sobre la fiabilidad de los sentidos, ya que existe un gran número de ilusiones y alteraciones perceptivas, y por tanto los sentidos proporcionan conocimiento probable, lo que resulta engañoso. Segundo, la dificultad de distinguir la vigilia del sueño, hay sueños tan reales, por lo que se pregunta si ahora no está soñando. Tercera, hipótesis del genio maligno, el motivo de duda radical y extremo. Se trata de la existencia de un genio maligno engañador que afecta a las verdades matemáticas. Esta duda es provisional, es un camino para obtener la verdad absoluta y no una vía hacia el escepticismo. En conclusión, hay que insistir en que la filosofía de Descartes vive de la necesidad de dar con el método para conocer, para encontrar la verdad, la realidad. Sin embargo no podemos asegurar que sus demostraciones que él sostuvo tan fielmente fueran realmente probatorias. Incluso parece más complicada la demostración de la existencia de Dios que la demostración del mundo. Las pruebas a priori que él intenta y que necesita para probar la correspondencia entre las ideas y las cosas son muy discutibles y de hecho mucho se han discutido en la historia de la filosofía. Sus obras son, sin embargo, un amplio testimonio de su afán por la búsqueda de la realidad que hace que su nombre resuene en los anales de la filosofía. La modernidad filosófica comienza con él.