La Restauración Borbónica y el Sistema Canovista (1874-1898)

La Historia de la Restauración en España 1874-1898 marca un período fundamental en la evolución política española. Este sistema político surgió tras el pronunciamiento del general Martínez Campos en Sagunto, que restauró la monarquía borbónica en la figura de Alfonso XII.

La Influencia política de Antonio Cánovas del Castillo fue decisiva en la configuración del nuevo régimen. Como arquitecto principal del sistema, Cánovas diseñó un modelo político basado en el turnismo entre dos grandes partidos: el Conservador, liderado por él mismo, y el Liberal, encabezado por Práxedes Mateo Sagasta.

Definición: La Restauración fue una reforma conservadora del Estado liberal que buscaba superar la inestabilidad del Sexenio Democrático mediante un sistema bipartidista controlado.

El período se caracterizó por la promulgación de la Constitución de 1876, que estableció un sistema de soberanía compartida entre el rey y las Cortes. Esta carta magna, la más longeva de la historia contemporánea española, reflejaba el espíritu moderado y conciliador del canovismo.

Destacado: El sistema canovista se sustentaba en tres pilares fundamentales:

• La monarquía constitucional
• El turno pacífico de partidos
• El control del proceso electoral mediante el caciquismo

El Sistema Político de la Restauración

La Crisis del sistema bipartidista durante la Restauración española comenzó a gestarse desde sus inicios, aunque no se manifestaría plenamente hasta el desastre de 1898. El sistema se basaba en el turno pacífico entre conservadores y liberales, acordado en el Pacto del Pardo de 1885.

Vocabulario: El caciquismo era un sistema de control político local ejercido por notables $caciques$ que manipulaban las elecciones y administraban favores a cambio de votos.

La evolución del sufragio marcó dos etapas diferenciadas: primero el censitario $1878$, que limitaba el voto a las clases pudientes, y posteriormente el universal masculino $1891$, que amplió teóricamente la base electoral, aunque en la práctica persistió el control caciquil.

El sistema excluía a importantes sectores sociales y políticos como republicanos, carlistas, nacionalistas periféricos y el naciente movimiento obrero, lo que acabaría contribuyendo a su crisis.

Ejemplo: Un cacique local podía manipular las elecciones mediante diversas prácticas como el "pucherazo" $falsificación de actas$, la compra de votos o la coacción a los votantes.

La Constitución de 1876 y el Marco Legal

La Constitución de 1876 representó el marco jurídico fundamental de la Restauración, combinando elementos de las constituciones de 1845 y 1869. Establecía un sistema confesional católico con tolerancia religiosa y reconocía derechos individuales, aunque de forma limitada.

El texto constitucional otorgaba amplios poderes a la Corona, que compartía la soberanía con las Cortes y tenía la potestad de nombrar y cesar gobiernos. Las Cortes bicamerales $Congreso y Senado$ completaban el esquema institucional.

Cita: "La persona del Rey es sagrada e inviolable" - Artículo 48 de la Constitución de 1876

El sistema electoral evolucionó desde el sufragio censitario hasta el universal masculino, aunque el caciquismo y el fraude electoral sistemático impidieron una verdadera democratización del régimen.

Los Partidos Dinásticos y la Alternancia en el Poder

El funcionamiento del sistema se basaba en dos grandes partidos dinásticos: el Conservador de Cánovas y el Liberal de Sagasta. Ambas formaciones representaban diferentes sectores de las clases propietarias y se alternaban pacíficamente en el poder.

Los conservadores aglutinaban a la alta burguesía, terratenientes y sectores vinculados a la Iglesia y el Ejército. Los liberales, por su parte, representaban a las clases medias urbanas, profesionales e intelectuales reformistas.

Destacado: El turno pacífico pretendía evitar los pronunciamientos militares que habían caracterizado la política española del siglo XIX, aunque lo hacía a costa de excluir a amplios sectores sociales.

La práctica política real estaba dominada por el caciquismo y el fraude electoral, que garantizaban la victoria del partido designado previamente para gobernar, en un sistema que Antonio Maura definiría como de "oligarquía y caciquismo".

La Manipulación Electoral y el Sistema Caciquista Durante la Restauración

El sistema electoral durante la Historia de la Restauración en España 1874-1898 se caracterizaba por una profunda manipulación institucionalizada. Los gobiernos no surgían de elecciones libres, sino que el partido elegido por el monarca se encargaba de obtener artificialmente los votos necesarios para asegurar una mayoría parlamentaria.

La Influencia política de Antonio Cánovas del Castillo fue fundamental en este sistema, ya que consideraba que la legitimidad de un gobernante dependía más de su dedicación al bien común que de los medios utilizados para alcanzar el poder. Esto justificaba la manipulación electoral sistemática, que se fue perfeccionando con el tiempo a través de una red de control que incluía al Ministro de Gobernación, los gobernadores civiles provinciales y los caciques locales.

Definición: El caciquismo era un sistema político-social por el cual los resultados electorales eran falseados por personas influyentes en el territorio $caciques$, que controlaban los votos mediante diversos mecanismos de presión y fraude.

La Crisis del sistema bipartidista durante la Restauración española se manifestaba en el funcionamiento corrupto del sistema electoral. Los caciques, generalmente propietarios ricos con gran influencia local, utilizaban diversas fórmulas fraudulentas para conseguir la mayoría para el partido gubernamental, práctica conocida como "pucherazo". Este fraude era especialmente efectivo en las zonas rurales, aunque también se practicaba en áreas urbanas.

Los Focos de Inestabilidad y la Oposición Política

La consolidación del sistema de la Restauración requería resolver dos grandes conflictos heredados: la Tercera Guerra Carlista y la guerra en Cuba. Cánovas del Castillo enfrentó estos desafíos mientras se reorganizaban los principales grupos de oposición política.

Destacado: La finalización de la Tercera Guerra Carlista en 1876 llevó a la abolición de los Fueros Vascos, aunque se estableció el Concierto Económico como sistema de recaudación especial.

El carlismo evolucionó hacia una ideología foralista y regionalista, especialmente tras la muerte de Carlos VII en 1909. En Cataluña, los carlistas se aproximaron al catalanismo debido a la coincidencia en la defensa de los fueros con el emergente regionalismo catalanista.

Vocabulario: El foralismo era la tendencia a mantener los fueros, que eran los antiguos derechos y privilegios propios de determinados territorios.

El Movimiento Obrero y la Cuestión Social

Durante el último cuarto del siglo XIX, la clase obrera industrial española experimentó una creciente precariedad laboral y un aumento constante de los precios, lo que generó importantes tensiones sociales. Los gobiernos de la Restauración intentaron contener la influencia de las corrientes socialistas y anarquistas.

La aprobación de la Ley de Asociaciones en 1887 permitió la reorganización legal del movimiento obrero. La Unión General de Trabajadores $UGT$, fundada en Barcelona en 1888, se convirtió en el principal sindicato socialista, adoptando una estrategia moderada en contraste con el radicalismo anarquista.

Ejemplo: La primera celebración de la Fiesta del Trabajo en 1890 estuvo vinculada a la reivindicación de la jornada laboral de ocho horas, una de las principales demandas del movimiento obrero.

Los Regionalismos y el Catalanismo

El desarrollo de los movimientos regionalistas y nacionalistas en la España de la Restauración fue una respuesta al centralismo estatal. Estos movimientos se manifestaron especialmente en Cataluña, País Vasco, Galicia y otras regiones periféricas.

El catalanismo emergió como un movimiento de reivindicación nacional que buscaba defender los valores históricos y culturales de Cataluña. Sus raíces se encontraban en la Renaixença cultural y literaria, así como en la defensa de los intereses económicos catalanes.

Cita: "El regionalismo y el catalanismo representaban la respuesta de las periferias al centralismo del Estado español, fundamentándose en la defensa de la lengua, la cultura y las tradiciones propias."

El Movimiento Cultural de la Renaixença y el Catalanismo Político

La Renaixença representa un período fundamental en la historia cultural de Cataluña durante el siglo XIX, emergiendo como una expresión del romanticismo catalán. Este movimiento cultural transformó profundamente la sociedad catalana, centrándose en dos objetivos principales: reafirmar la identidad cultural catalana y recuperar el prestigio del catalán como lengua literaria y de cultura.

El año 1833 marcó un hito decisivo con la publicación de "La Pàtria", obra poética de Bonaventura Carles Aribau que se convirtió en el símbolo del renacimiento cultural catalán. Sin embargo, el verdadero impulso del movimiento llegó con la celebración de los Juegos Florales de 1859, los primeros celebrados íntegramente en lengua catalana, que establecieron un precedente fundamental para la normalización lingüística y cultural.

Definición: La Renaixença fue un movimiento cultural y literario que buscaba la recuperación de la identidad catalana y la dignificación de su lengua, comparable al Rexurdimento gallego o la Renaixença valenciana.

El proteccionismo económico se convirtió en otro pilar fundamental del catalanismo decimonónico. Los diputados catalanes en las Cortes españolas defendieron férreamente políticas proteccionistas para salvaguardar la industria local frente a la competencia extranjera, especialmente británica. Esta postura económica contribuyó significativamente a forjar una identidad catalana diferenciada dentro del contexto español.

El Desarrollo del Catalanismo Político y sus Principales Figuras

El catalanismo político se articuló alrededor de tres figuras fundamentales que representaban diferentes corrientes ideológicas: Valentí Almirall, Enric Prat de la Riba y Josep Torres i Bages. Cada uno aportó una visión distinta sobre el futuro de Cataluña y su relación con España.

Destacado: El catalanismo político se manifestó a través de tres corrientes principales: el progresismo federal de Almirall, el conservadurismo de Prat de la Riba y el regionalismo católico de Torres i Bages.

La materialización práctica del catalanismo se llevó a cabo mediante la creación de diversas plataformas cívicas y asociaciones culturales. Estas organizaciones desarrollaron campañas activas en defensa de los intereses catalanes y elaboraron numerosos manifiestos que buscaban dar visibilidad a la realidad catalana y reivindicar su reconocimiento dentro del Estado español.

El movimiento catalanista no se limitó al ámbito cultural, sino que evolucionó hacia una verdadera fuerza política que influiría decisivamente en la historia de Cataluña y España. Las diferentes corrientes ideológicas dentro del catalanismo contribuyeron a crear un rico debate sobre la identidad catalana y su lugar en el contexto español, sentando las bases para futuros desarrollos políticos y culturales.