Platón: El mundo de las Ideas

Platón (siglo V a.C.) fue uno de los filósofos más influyentes de la historia, alumno de Sócrates y fundador de la Academia de Atenas. Su pensamiento gira en torno a una idea fascinante: existen dos mundos completamente diferentes.

El mundo sensible es lo que captamos con nuestros sentidos: cambiante, imperfecto y engañoso. Por otro lado, el mundo inteligible o de las Ideas contiene la verdadera realidad: eterna, perfecta e inmutable. Las Ideas son las esencias de todas las cosas, accesibles solo mediante la razón.

Para Platón, los humanos somos duales: tenemos un cuerpo mortal y material, y un alma inmortal y racional. El alma conocía las Ideas antes de nacer, por eso aprender es recordar (anamnesis). El conocimiento verdadero (episteme) se basa en la razón y las Ideas, mientras que la opinión (doxa) se fundamenta en los sentidos y nos engaña.

¡Ojo! En Selectividad es crucial que sepas diferenciar entre doxa $opinión/mundo sensible$ y episteme $conocimiento verdadero/mundo de las Ideas$.

La Teoría de las Ideas y el Conocimiento

La teoría de las Ideas de Platón divide la realidad en dos niveles opuestos. El mundo sensible es solo una copia imperfecta del mundo de las Ideas, que actúa como modelo perfecto de todo lo que existe.

Platón establece cuatro grados de conocimiento: la imaginación (imágenes y sombras), la creencia (objetos materiales), el razonamiento discursivo (hipótesis matemáticas) y la intuición intelectual (conocimiento directo de las Ideas). Cada grado corresponde a diferentes capacidades del alma.

El alma tiene tres partes: la racional (sabiduría), la irascible (valentía) y la concupiscible (templanza). Cada parte se relaciona con una virtud específica. Cuando las tres partes funcionan en armonía, surge la justicia como virtud suprema.

Esta estructura del alma se refleja perfectamente en su teoría política: los filósofos-gobernantes (alma racional), los guardianes (alma irascible) y los artesanos (alma concupiscible) forman la ciudad ideal.

Recuerda: La alegoría de la caverna ilustra perfectamente el paso de la ignorancia (doxa) al conocimiento verdadero (episteme).

Platón: Política y la Alegoría de la Caverna

A Platón no le interesa cómo son los estados, sino cómo deberían ser. Tras sus malas experiencias políticas, critica la democracia y propone una república gobernada por filósofos-reyes, los únicos capaces de conocer la Idea del Bien.

Su ciudad ideal tiene tres clases sociales: artesanos (templanza), guardianes (fortaleza) y gobernantes-filósofos (sabiduría). La justicia surge cuando cada clase cumple su función correctamente, creando armonía social. Para lograr esto, propone abolir la propiedad privada y establecer igualdad entre sexos.

La famosa alegoría de la caverna representa el proceso educativo del filósofo. Los prisioneros encadenados solo ven sombras en la pared, creyendo que es la realidad. Cuando uno se libera y sale al exterior, descubre el mundo real y el sol (Idea del Bien).

El filósofo que regresa para liberar a los demás es rechazado y amenazado. Esto simboliza la misión educativa del filósofo: debe volver a la sociedad para guiar a otros hacia la verdad, aunque sea incomprendido.

Dato clave: La caverna = mundo sensible; el exterior = mundo de las Ideas; el sol = Idea del Bien.

Aristóteles: Crítico de su Maestro

Aristóteles $384-322 a.C.$ fue alumno de Platón, pero desarrolló un pensamiento completamente diferente. Nacido en Estagira, fue tutor de Alejandro Magno y fundó el Liceo en Atenas. Su filosofía marca el realismo frente al idealismo platónico.

Su teoría de las cuatro causas explica cómo se produce cualquier cambio: causa material (de qué está hecho), formal (qué estructura tiene), eficiente (quién lo hace) y final (para qué se hace). Por ejemplo, una escultura: mármol (material), forma humana (formal), escultor (eficiente), belleza (final).

Aristóteles entiende el movimiento como paso de la potencia al acto. Todo ser tiene capacidades (potencia) que puede actualizar (acto). Un niño es potencialmente adulto y puede actualizarlo creciendo.

Rechaza rotundamente la teoría de las Ideas de Platón. Para él, no existen dos mundos separados. Su hilemorfismo explica que todo está compuesto de materia (hyle) y forma (morphe) unidos inseparablemente.

Fundamental: Potencia = capacidad de ser algo; Acto = realización de esa capacidad.

Aristóteles: Ética y Política

Para Aristóteles, el alma no es separable del cuerpo como pensaba Platón. Es la forma del ser vivo: las plantas tienen alma nutritiva, los animales añaden la sensitiva, y los humanos incorporan la racional. Al morir el cuerpo, desaparece el alma.

En su "Ética a Nicómaco", establece que el fin último humano es la eudaimonía (felicidad o vida plena). Se alcanza mediante las virtudes: éticas (del carácter, por costumbre) y dianoéticas (intelectuales, por enseñanza).

La doctrina del término medio define la virtud ética como punto equilibrado entre dos extremos viciosos. Por ejemplo, la valentía está entre la cobardía y la temeridad. Este equilibrio se aprende practicando hasta convertirse en hábito.

El ser humano es "zoon politikon" (animal político) por naturaleza. Necesita la polis para desarrollarse completamente. Los regímenes políticos buenos son: monarquía (gobierno de uno virtuoso), aristocracia (gobierno de los mejores) y politeia (gobierno constitucional mixto).

Clave para el examen: La virtud aristotélica siempre es un término medio entre dos extremos viciosos.

Los Sofistas: Maestros del Relativismo

Los sofistas aparecieron en el siglo V a.C. como profesores itinerantes que cobraban por enseñar retórica y técnicas de persuasión. Preparaban a los jóvenes aristocráticos para triunfar en la política democrática ateniense.

Defendían el escepticismo epistemológico: no existe conocimiento objetivo ni verdad absoluta. Cada persona tiene percepciones y opiniones diferentes, lo que genera inestabilidad en el conocimiento. Protágoras lo resume en su famosa frase: "El hombre es la medida de todas las cosas".

Su relativismo moral sostiene que no existen valores morales universalmente válidos. Lo que es justo en una cultura puede ser injusto en otra. La moral no es natural sino convencional (resultado de acuerdos sociales).

Las leyes son convenciones (nomos), no verdades naturales (physis). Son acuerdos humanos modificables y arbitrarios, no sagrados ni inmutables. Esta visión critica la creencia de que las leyes son naturales o divinas.

Importante: Nomos $convención/ley humana$ vs Physis (naturaleza) - distinción clave del pensamiento sofista.

Sócrates: En Busca de la Verdad Moral

Sócrates se opuso frontalmente al relativismo sofista. Creía firmemente que los valores morales son universales y objetivos (justicia, bondad, valentía...). Su misión era descubrir la verdadera esencia moral y cómo debe actuar el ser humano para vivir bien.

Su método consistía en buscar definiciones universales de conceptos morales. ¿Qué es realmente la justicia? ¿Qué es la virtud? No se conformaba con opiniones cambiantes; buscaba conocimiento objetivo mediante definiciones válidas para todos.

La mayéutica (arte de "dar a luz" ideas) era su técnica filosófica. No enseñaba directamente, sino que mediante preguntas guiaba a las personas hacia la verdad. Combinaba ironía socrática, preguntas continuas y diálogo colaborativo para estimular el pensamiento.

Su intelectualismo moral sostiene que quien conoce verdaderamente el bien, lo practica automáticamente. Nadie actúa mal voluntariamente, sino por ignorancia. No existe la maldad intencional, solo desconocimiento del bien.

Fórmula socrática: Conocimiento = Virtud = Felicidad. Si sabes qué es lo bueno, lo harás.

Comparativa de la Filosofía Antigua

Esta tabla te ayudará a diferenciar claramente las posturas de cada filósofo para Selectividad:

Sobre el conocimiento: Los sofistas niegan la verdad universal, Sócrates la busca mediante la razón, Platón la sitúa en el mundo de las Ideas, y Aristóteles en la experiencia y el análisis lógico.

Sobre la moral: Sofistas = relativismo total; Sócrates = valores universales por la razón; Platón = moral objetiva basada en Ideas; Aristóteles = virtudes como hábitos que llevan a la felicidad.

Sobre la realidad: Los sofistas la ven como percepción subjetiva, Sócrates enfatiza alma y razón, Platón divide en dos mundos, y Aristóteles propone el hilemorfismo $materia + forma$.

Sobre política: Los sofistas ven las leyes como convenciones, Sócrates busca el bien común, Platón diseña un estado ideal con filósofos-reyes, y Aristóteles analiza sistemas políticos reales buscando el equilibrio.

Truco de estudio: Memoriza las diferencias clave de cada autor en estos cuatro temas fundamentales.