Física y metafísica: Naturaleza, hilemorfismo y teleología

Aristóteles desarrolló una teoría del cambio y el movimiento basada en su concepción hilemórfica de la realidad. Distingue entre:

• No ser absoluto: Lo que ni es ni puede llegar a ser.
• No ser relativo: Lo que no es pero puede llegar a ser.

El movimiento se entiende como el paso de la potencia al acto. Todo cambio implica algo que permanece (materia) y algo que cambia (forma).

Definition: Potencia es la capacidad de llegar a ser algo, mientras que acto es la realización efectiva de esa capacidad.

La visión aristotélica de la naturaleza es teleológica:

• Todos los seres naturales tienden a alcanzar su propia perfección.
• El bien es el cumplimiento de la tendencia que lleva a cada ser hacia su fin propio.

Highlight: La teleología aristotélica implica que todo en la naturaleza tiene un propósito o finalidad.

Aristóteles distingue varios tipos de cambio:

1. Cambio sustancial: Generación o destrucción de una sustancia.
2. Cambio accidental: Modificaciones que no afectan a la esencia de la sustancia.

Las causas del cambio según Aristóteles son:

• Intrínsecas:
  • Causa material (de qué está hecho)
  • Causa formal (qué es)
• Extrínsecas:
  • Causa eficiente (qué lo produce)
  • Causa final (para qué)

Example: En la construcción de una casa, la causa material serían los ladrillos, la formal el diseño, la eficiente el constructor y la final el proporcionar vivienda.

La teoría del hilemorfismo y sus principios se aplica así tanto a la explicación de la naturaleza de las cosas como a la comprensión de los procesos de cambio y movimiento en el mundo físico.

Antropología: Alma y cuerpo

La concepción antropológica de Aristóteles se basa en su teoría hilemórfica, aplicada a la relación entre alma y cuerpo. Para Aristóteles, el alma es la forma del cuerpo, no una entidad separada como sostenía Platón.

Principales aspectos de la antropología aristotélica:

1. El alma como principio vital: Todos los seres vivos tienen alma.
2. Unión sustancial de alma y cuerpo: No son dos entidades separadas, sino una unidad.
3. Diferentes tipos de alma según las funciones vitales:
   • Alma vegetativa: Nutrición y reproducción (plantas)
   • Alma sensitiva: Sensación y movimiento (animales)
   • Alma racional: Pensamiento y voluntad (seres humanos)

Definition: El alma, según Aristóteles, es "la entelequia primera de un cuerpo natural que en potencia tiene vida".

Diferencias con la concepción platónica:

• Platón: Alma inmortal, preexistente y separable del cuerpo.
• Aristóteles: Alma como forma del cuerpo, no separable de éste.

Highlight: Para Aristóteles, la relación alma-cuerpo no es accidental ni antinatural, sino esencial y natural.

La antropología aristotélica tiene importantes implicaciones éticas y políticas:

• El ser humano es un animal racional y social por naturaleza.
• La felicidad se alcanza mediante el desarrollo de las virtudes propias del alma racional.
• La polis es el ámbito natural para el desarrollo pleno del ser humano.

Esta concepción del ser humano como unidad psicofísica y ser social ha tenido una gran influencia en el pensamiento occidental, ofreciendo una alternativa al dualismo platónico y sentando las bases para una comprensión más integral de la naturaleza humana.

Ontología y crítica a Platón

Aristóteles desarrolló una ontología propia que se distanciaba en aspectos fundamentales de la teoría de las Ideas de su maestro Platón. Su objetivo era solucionar los problemas del ser y del movimiento.

Introdujo los conceptos clave de sustancia y accidente:

• Sustancia: Lo que existe por sí mismo y no en otro.
• Accidente: Lo que existe en otro y no por sí mismo.

Definition: Sustancia es aquello que permanece idéntico a través de los cambios, mientras que los accidentes son modificaciones que afectan a la sustancia pero no alteran su esencia.

La crítica de Aristóteles a las ideas de Platón se centra en varios puntos:

1. Rechaza la existencia de un mundo separado de las Ideas.
2. Considera que las esencias no son trascendentes sino inmanentes a las cosas particulares.
3. Argumenta que la teoría platónica duplica innecesariamente la realidad.

Quote: "Las ideas no pueden ser la esencia de las cosas porque no están en ellas."

Aristóteles propone que los universales existen, pero no de forma separada como sostenía Platón, sino en las cosas mismas. Esta postura se conoce como realismo moderado.

La teoría del hilemorfismo y sus principios es fundamental en la ontología aristotélica:

• Toda sustancia es un compuesto de materia (hyle) y forma (morphe).
• La materia es el sustrato que permanece en los cambios.
• La forma es la esencia que determina lo que la cosa es.

Example: En una estatua, el mármol sería la materia y la figura esculpida la forma.

Esta teoría permite a Aristóteles explicar tanto la permanencia como el cambio en la realidad, superando así las dificultades de la ontología platónica.